#Día Nacional del Derecho a la Identidad

[emmaanddani]

1970s: Pinochet

En 1973, la economía chilena estuvo en ruinas debido a la inflación, las huelgas laborales y la escasez de alimentos. Por eso, estaba hablando sobre un golpe de estado militar. El 11 de septiembre de 1973, las tres fuerzas armadas de Chile lanzaron un ataque al gobierno democrático de Chile. Allende huyó a La Moneda, el palacio presidencial. Después de ataques de aviones de combate, Allende presuntamente murió por su propia arma. Después de que el golpe de estado militar fue terminado, el general Augusto Pinochet Ugarte, comandante en jefe de las fuerzas armadas, se convirtió en dictador de Chile. Durante su reinado, Pinochet limitó y reprimió formas de expresión, incluida la música, que no se alineaban con su dictadura. Estas limitaciones resultaron en la violencia contra los músicos, incluida la muerte y el exilio. Por ejemplo, un día después de que Pinochet tomara el control de Chile, él reunió a miles de partidarios de Allende, entre ellos dos ciudadanos estadounidenses, en el Estadio Chile, donde fueron detenidos y retenidos. Entre estos simpatizantes se encontraba Víctor Jara, un cantante que utilizó el activismo a través de sus canciones para apoyar al movimiento Nueva Canción Chilena. Debido a sus opiniones políticas y sus canciones, por ejemplo “El derecho de vivir en paz,” Victor Jara fue detenido en el Estadio Chile antes de ser asesinado cinco días después. Incluso después de su muerte, Víctor Jara sigue siendo un ícono internacional debido a su constante lucha por los derechos humanos y la justicia a través de su música – Victor Jara fue la encarnación de la Nueva Canción. El Estadio Chile, donde Victor Jara mató, fue rebautizado en 2003 para honrar al cantante a Estadio Víctor Jara. Después de 1973, Nueva Canción ayudó a generar y sostener el apoyo y la conexión de los músicos exiliados chilenos alrededor del mundo. Los artistas que no fueron asesinados por el régimen opresivo de Pinochet se vieron obligados a exiliarse debido a sus canciones y opiniones políticas. Un ejemplo de esto es el grupo Inti-Illimani. Inti-illimani se vio obligado a exiliarse durante una gira europea en 1973. Sus canciones, por ejemplo, “El pueblo Unido Jamás Será Vencido” y el álbum “Canto para una semilla” con la madre de Nueva Canción, Violeta Parra, contiene los temas de Nueva Canción: melodías tradicionales chilenas que dieron voz a la clase trabajadora chilena. Por ejemplo, las letras de “El Pueblo Unido Jamás Será Vencido” dice “Mil voces de combate Se alzarán, dirán Canción de libertad Con decisión La patria vencerá.” Esta canción enfatiza la comunidad y la música creó una identidad nacional. Debido a Nueva Canción, la gente se sintió conectada entre otras personas en Chile. Además, Nueva Canción creó un frente unido a la luz del golpe militar de 1973, el gobierno de Pinochet y las restricciones a la música. A pesar de que los temas de Nueva Canción unieron a la gente, es por los temas de Nueva Canción que Víctor Jara fue asesinado e Inti-Illimani se vio obligado a exiliarse durante el gobierno de Pinochet.

Si quiere leer más sobre la música en América Latina, yo recomiendo el blog por Amaris y Sharanya que se llama Décadas de música en Argentina. Este blog habla de la música, específicamente de nueva Canción, en Argentina. También se centra en cómo se conectan la música y la política, ofreciendo la perspectiva de un país diferente mientras se centra en temas similares. También recomiendo el blog de Zoe y Ethan, que se llama JUDAÍSMO SEFARDÍ. En una de sus publicaciones, hablan de la música sefardí en la España moderna. Este publicación destaca la importancia de la música en la religión. Tanto este blog como nuestro blog enfatizan la importancia de la música en los movimientos sociales y las conexiones de comunidades. Además, este blog demuestra lo importante que es la música para la supervivencia de la cultura.

-- Emma

[viviendopraga]

Praga – Hoy, 28 de septiembre, la Rep. Checa recuerda a su patrón nacional: ¡San Wenceslao ruega por nosotros!. El príncipe Wenceslao I, Premislita, muerto en la ciudad de Stará Boleslav (cercana a Praga), en donde se realiza la “Procesión Nacional de San Wencesleao”, que llega hasta la Iglesia, donde se expone el cráneo del santo patrono checo. Moneda de 20 Coronas Checas. Foto: TodaPraga. San Wenceslao es también la imagen de la identidad estatal checa, su más importante estatua está en la parte alta de la Av. Wenceslao en la capital checa y la moneda de 20 coronas tiene su imagen con el pedido: ¡San Wenceslao, No nos dejes perecer, ni a los por venir! Dos años para la muerte: 935 y 921 San Wenceslao fue asesinado un 28 de septiembre de 935, dice una versión. La historia se refiere a él como alguien muy educado, leía y escribía en latín, algo que en su época hacían muy pocos. Cultivaba el vino y la leyenda afirma que hacía muchas cosas buenas. Lo educa su abuela, Ludmila (quien será otra de las patronas del Pueblo Checo). Asesinada por su yerna, Drahomíra, la madre de San Wenceslao. Los historiadores dicen que mientras Ludmila favorecía a Wenceslao para que fuera rey checo, por ser el primer hijo de Vratislav. Quien, en ese momento, era príncipe y no había obtenido aún la bula papal que le consagraba el derecho a ser Rey y con título hereditario. Boleslav, el hermano mayor de Wenceslao nació después de la bula. Su mamá estimaba que él tenía más derechos a ser el soberano de las tierras checas. Vratislav muere en 921, según la otra versión, y es Drahomíra quien asume el mando por que sus dos hijos son aún menores de edad. Es cuando arrecia el pulso entre ella y su suegra. Ludmila deja el Castillo de Praga y se refugia en el Castillo de Tetín. Hasta a donde la manda a matar. La ahorcan con su propio velo. Václav ordenará, cuatro años después, traer los restos de su abuela y colocarlos en el Claustro de Jorge. Desde entonces empezará el Culto a Santa Ludmila. ¡San Wenceslao, ruega por nosotros! Boleslav II inicia el culto y Carlos IV lo extiende por Europa La mañana del 28 de septiembre del 929, Wenceslao va a la Iglesia, en Stará Boleslav, es interceptado y atacado por su hermano, Boleslav y tras una pelea, lo matan quienes lo acompañaban. Moría un príncipe, cristiano, bueno y empezaría la leyenda, que cobró más fuerza en el Siglo X. El sobrino del patrono, Boleslav II aportó mucho por que se le realizara culto. Por cierto, San Wenceslao está enterrado junto a su sobrino, en la Capilla de San Wenceslao. Hasta el emperador del Sacro Imperio Románico Germánico, Carlos IV honraba a San Wenceslao. Fue él quien mandó a construir la famosa Corona Imperial de San Wenceslao, la más antigua y más importante pieza de las Joyas de la Coronación de los Reyes Checos. Desde el año 2000, el 28 de septiembre se declara un día de feriado y recordación nacionales. Foto: Copia de la corona de San Wenceslao en el castillo de Karlstejn.Foto: Dominio Público CC0 1.0 ¡San Wenceslao, ruega por nosotros! https://www.viviendopraga.com/faltan-creyentes-asi-que-regalan-119-iglesias

[oknews]

Por qué se conmemora el 22 de octubre como el Día Nacional del Derecho a la Identidad

[caryooquer]

Día Nacional de La Marimba en Ecuador

Manifiesto de la Mesa Cantonal de Etnoeducación de San Lorenzo

Uwamkelekile Sawabona,

El presente manifiesto, desde la Mesa Cantonal de Etnoeducación de San Lorenzo, nos dirigimos a nuestras hermanas y hermanos afroecuatorianos y a toda la comunidad ancestral, para reafirmar nuestra identidad, nuestra herencia cultural, y el compromiso con la etnoeducación, como un camino hacia la justicia y el respeto a nuestras raíces africanas.

En un día tan especial, celebramos La Marimba, como lo es el 30 de septiembre, reconocemos y celebramos la marimba, declarada por la UNESCO como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Este instrumento, cuyas notas resuenan profundamente en el alma de nuestro pueblo, es símbolo vivo de nuestra conexión con la madre África. La marimba no solo es música, es resistencia, memoria y voz de los primeros negros y negras que llegaron a las costas esmeraldeñas, trayendo consigo la fortaleza de nuestros ancestros y el legado de su cultura, su lucha y su dignidad.

La marimba es una expresión innegable de nuestra africanidad, un vínculo que nos une con aquellos ancestros que enfrentaron la travesía forzada a estas tierras. Desde su llegada a Esmeraldas, los primeros africanos y sus descendientes nos han legado un sentido profundo de comunidad, de lucha y de identidad. Hoy, honramos ese legado con la remembranza de los saberes ancestrales que a través de la etnoeducación continuamos transmitiendo a las nuevas generaciones.

La etnoeducación no es solo una propuesta pedagógica; es el reconocimiento de nuestra historia, nuestras tradiciones y nuestra herencia africana. En este contexto, asumimos la misión de revitalizar y preservar los conocimientos ancestrales de nuestras comunidades afrodescendientes en San Lorenzo, promoviendo una educación que respete, valore y promueva nuestras raíces.

Nuestros ancestros, que llegaron a estas tierras con palabras, ritmos y costumbres africanas, sembraron en nosotros la fuerza para seguir adelante. Palabras como Ubuntu, que nos recuerda que "yo soy porque nosotros somos", son parte esencial de nuestra cosmovisión y deben ser la base de una educación inclusiva y diversa. Desde la etnoeducación afroecuatoriana, buscamos reconstruir esa unidad colectiva, donde cada miembro de la comunidad aporte al bienestar común, siguiendo el ejemplo de nuestros mayores.

Recordamos que nuestra diáspora africana no nos define solo por el dolor del desarraigo, sino por la resiliencia y la capacidad de preservar nuestras tradiciones. Cada palabra, cada ritmo y cada costumbre nos conecta con la ancestralidad africana que permanece viva en nuestras comunidades. Voces que a través de los siglos han resistido el olvido, y que ahora nos motivan a continuar construyendo una identidad propia, basada en la diáspora africana y en la defensa de nuestros derechos.

El legado de la resistencia africana sigue vivo en nuestra lucha diaria, en la música de la marimba, en el susurro de los tambores, el currulao de los cununos, en el sonido del guasa, o simplemente el vaivén de las maracas, y en cada lección que transmitimos a nuestras hijas e hijos. La etnoeducación afroecuatoriana es una herramienta poderosa para restaurar la dignidad de nuestra historia, para educar a las nuevas generaciones en el valor de sus raíces, y para hacer frente a los desafíos que persisten en la sociedad actual.

Este manifiesto es un llamado a fortalecer el trabajo etnoeducativo en San Lorenzo, a reivindicar nuestras raíces africanas y a garantizar que la herencia cultural del pueblo afroecuatoriano siga siendo el pilar de nuestra identidad. En este mes, y especialmente el 30 de septiembre, reconocemos el valor de la marimba y de nuestra cultura como expresiones vivas de nuestra historia.

Es nuestra responsabilidad continuar promoviendo una educación que celebre nuestra herencia y honre a aquellos que caminaron antes que nosotros. Nuestro compromiso es seguir enseñando a nuestros niños y niñas que su africanidad es motivo de orgullo, y que la diáspora no es una fractura, sino un puente que nos conecta con el pasado y nos guía hacia el futuro.

Shikoba,

Carlos Bazurto Caicedo

Coordinador

Mesa Cantonal de Etnoeducación de San Lorenzo

[lacolonia]

Patria, no traqueteo!

Hay que desinfectar a Puerto Rico de la escoria

Alina Luciano / CLARIDAD

¿Qué significa Patria Nueva?

“El concepto ‘nuevo’, por lo que yo lo traigo como parte de la propuesta del lema de campaña, está fundamentado en que en Puerto Rico, aunque tenemos unos elementos de identidad común de lo que somos como país, no hay duda de que hay que construir algo nuevo como sociedad. Y que en ese rol, como parte de la propuesta de gobierno, yo entiendo que la visión y la ejecución de los asuntos gubernamentales tienen que construirse sobre unas bases del respeto a los derechos humanos. Eso no existe actualmente. La ejecución gubernamental responde a intereses capitales influyentes que no tienen realmente ni un partido ni una visión política que no sea la defensa de sus propios intereses. Yo creo que como país tenemos que tener una ruptura con esa tradición de gobierno.”

— Juan Dalmau Ramírez, 18 agosto 2020

Los politiqueros están por sus intereses: los billetes, los puestazos, el poder. Yo, yo, yo.

Los patriotas están por la patria.

Alina Luciano / CLARIDAD

Los patriotas no se venden por nada. Siguen sus principios, no importa las consecuencias.

El principio de la Nueva Patria está bien claro: Cero traqueteo con el porvenir y el patrimonio de la patria. Las cosas se hacen correctamente. No hay lugar para la corrupción.

La patria la constituye la gente que vive, trabaja, estudia y comparte una cultura en un país.

“Construir algo nuevo como sociedad” implica el hacer reformas a la cultura nacional.

Toda cultura antropológica, para facilitar el bien social e individual, tiene que evolucionar. Las culturas sirven al ser humano, no viceversa.

Una cultura que se estanca, degenera.

Despierta, boricua. Únete a los patriotas. Hay que echar a Puertorro pa'lante.

Toma el reto en serio. Date a respetar.

Lee la entrevista de Cristina Pérez Díaz a Juan Dalmau en Claridad.

[ferrolano-blog]

¿Normalizará Occidente el genocidio? Es en el mundo de las representaciones donde tiene lugar la verdadera contestación entre la ocupación israelí y los derechos palestinos. Parece obvio, porque mientras la realidad del genocidio se retransmite en directo 24 horas al día, 7 días a la semana, en las redes sociales, ninguna de las muertes ni la destrucción afectan a la política gubernamental ni a la opinión general... Porque lo que importa son los mitos esenciales que conforman nuestra historia, identidad y valores, y los palestinos no figuran en ninguno de ellos... cuestionar la violencia de la fundación de Israel o su opresión del pueblo palestino era ofender la sensibilidad occidental... pero, aunque «el sionismo y sus partidarios dominan los recursos de difusión y representación en Occidente», se ha producido un cambio histórico. Las mentiras y la desinformación pueden continuar, pero las representaciones han cambiado y hoy Israel parece falso... Resulta irónico que Israel acabe siendo reprendido en la apuesta por la autenticidad, por personas que viven entre escombros... es la resistencia del pueblo palestino la que ha puesto a Israel en evidencia. En la batalla de las representaciones, es el pueblo palestino el que ha ganado... De ahí que el bombardeo occidental -siguiendo el ejemplo de Netanyahu- se extienda ahora a toda la civilización islámica y a su imaginaria amenaza a los valores occidentales, sean cuales sean... Y con ese fin, todo un ejército de expertos en «valores occidentales» se ha unido a la causa de la «civilización». Ya se trate de populistas europeos que explotan el sentimiento antiinmigración o de pseudo intelectuales públicos que se sientan en sus sillones para advertir al público del peligro existencial al que se enfrentan por culpa de quienes están en contra del genocidio (Susan Roberts, CounterPunch)

[groennuuk]

ABAJO LA ONU y su PROYECTO de Dictadura Mundial

1945. Se crea la ONU después de la conferencia de Yalta. Sus objetivos son garantizar el cumplimiento del derecho internacional, el mantenimiento de la paz, la promoción/protección de los derechos humanos y lograr desarrollo sostenible de las naciones. ¿Qué hizo todo este tiempo?

llegar A ESTO: SOLO TRES DE LOS PUNTOS(50) más ESCANDALOSOS DEL "PACTO DEL FUTURO": -SE FORTALECE LA GOBERNANZA GLOBAL, DEBILITANDO LA SOBERANÍA NACIONAL DE LOS PAÍSES -PACTO DIGITAL GLOBAL: OBLIGA A LAS REDES SOCIALES A REVELAR LOS DATOS DE LOS USUARIOS -EL FINANCIAMIENTO INTERNACIONAL ESTARÁ CONDICIONADO A CUMPLIR CON LA AGENDA 2030

Lo peor que pudimos hacer como sociedad es permitir que un grupo maneje al mundo. Las libertades, el individuo peligran desde ese día.

Básicamente la ONU pide que occidente se debilite y sucumba ante agentes externos menos civilizados para finalmente extinguirse como cultura.

Los tr0los van a dominar. Los trataron de pobrecitos y ahora predomina la absurdidad, bajo el adoctrinamiento de la ideología marxista y el control de tu identidad y de lo qué puedes comentar o no en las redes. Prácticamente se preparan para armar un conflicto masivo en el futuro, donde ellos tengan el poder absoluto. Un método planeado para desestabilizar económica, social, cultural y moralmente a los países, con el objetivo de que sean dependientes y funcionales a este régimen global nefasto y oscuro.

Hay que salirse se la ONU, declararla asociación terrorista, satanista, totalmente estalinista.

Bufff, como no gane Trump se lía. ¿O alguien duda de que la "racializada" y comunista Kamala Harris no tomaría estos 50 puntos como la biblia?

Quien gane en las elecciones de EEUU va a decidir el futuro del mundo.

Chau ONU!!! De los casi 200 estados representados siempre la mayoría son países autoritarios, autocráticos o fanatizados por la religión.

Aprueban un futuro distópico, su selectiva Dictadura Mundial: epidemias, guerras, control, CENSURA, totalitarismo ... y se suben al trono, como en una película.

[jgmail]

Cumbre del Agua: «No somos dueños, somos parte de la Pacha»

Por Manuel Fontenla 

Fuentes: Tierra viva [Foto: Gianni Bulacio]

La cumbre latinoamericana, que hace pie en el agua como eje transversal de las luchas de pueblos indígenas, organizaciones socioambientales, asambleas y la ciencia anti-extractivista, tuvo su quinta cita anual en Jujuy. El Tercer Malón de la Paz y las comunidades de Salinas Grandes fueron los anfitriones. Crónica de un encuentro para enmarañar identidades, compartir estrategias y extender territorios.

Como ha escrito y relatado el intelectual aymara Simón Yampara-Huarachi, la vida andina se da en un diálogo de comunidades cósmicas. Todas las cosmovisiones que atraviesan el mundo andino-amazónico señalan como fundamental la existencia de mundo espiritual y un mundo de la vida material, unidos. El calendario agrícola-social está lleno de wakas (deidades) sagradas y cada elemento de la naturaleza tiene su propia entidad sagrada: Yacumama (la madre agua), Killamama (la madre luna), Saramama (la madre maíz) y muchas otras. Por cada una de ellas hay fiestas, ofrendas, cantos y ceremonias. Este cosmocentrismo sagrado sitúa y explica cómo fueron los días, 6, 7 y 8 de septiembre en los que se realizó la quinta Cumbre Latinoamericana del Agua para los Pueblos en el territorio indígena de El Moreno (Jujuy), porque la mayor parte del tiempo se estuvo entrando y saliendo de rituales. Entrando y saliendo de ofrendas y ceremonias, entrando y saliendo de la palabra al canto y del canto al abrazo y del abrazo a la comida, y de nuevo a la ceremonia y el ritual.

La cumbre es organizada, desde 2018, por asambleas socioambientales en alianza con Pueblos Indígenas, organizaciones de Derechos Humanos, científicos e investigadores anti-extractivistas. Independiente de cualquier gobierno y partido político, la cumbre tuvo su primer encuentro en Catamarca y siguió cada año, con el intervalo de la pandemia, en Jachal (2019), Allen (2022) y Mar del Plata (2023). Esta quinta cumbre, organizada por el Tercer Malón de la Paz junto a las Comunidades indígenas de Salinas Grandes y Laguna Guayatayoc fue, más que cualquier otra, un largo ritual en defensa del agua.

Y ese largo ritual, fue también una continuidad entre el agua y el nosotros, entre los vientos y el frío, el calor y el fuego, la Pacha y la presencia allí. Este contexto, fue el que propuso y el que dispuso, Raúl Sajama (autoridad de la Comunidad Angosto El Perchel, Tilcara), quien ofició como uno de los moderadores y guía para ir transitando las entradas y salidas de esos momentos.

La voz de Sajama es, literalmente hablando, reconocida entre las comunidades indígenas de Jujuy y de todo el noroeste argentino, ya que durante años llevo la realidad de los conflictos indígenas a todo el territorio a través de Radio Nacional, y en los últimos años, también a través de los canales de televisión local y nacional. Fue Raúl, en las palabras de bienvenida a la Cumbre del Agua para los Pueblos, quien estampó con una frase certera y corta cuál sería el camino a seguir para el resto de los días: “No somos dueños, somos parte de la Pacha. Le pertenecemos a ella, y no al revés”.

Esa sentencia, fue ganando cuerpo y experiencia, espacio y tiempo, en el transcurrir del día a la noche y de la noche al día. Cada mañana, con cada nueva discusión, con cada mate cocido compartido, con cada plato de guiso, con cada proyección y mesa de discusión, con cada intercambio de palabras, esa sentencia nos adentró en la pertenencia a la Pacha, reflexionando, sobre cuál es el camino indicado, para cuidarla, recuperarla, defenderla, regenerarla, ante tanto saqueo, daño y dolor.

Resistir y recrear, defender y sembrar

Cada ceremonia y ritual tuvo su particularidad. En la de bienvenida, una dualidad de chacha-warmi (varón mujer) pasó a realizar su ofrenda y entregar unas palabras. Todos lo hicieron a orillas de la boca abierta de la Pacha, respetuosamente, unidos y protegidos por un poncho que fue rotando de espalda en espalda. Allí se escucharon gritos de guerra, muchos Jallalla, Kausachun, Chey Chey, Marici we, con potencia y coraje, pero también, hubo voces entre cortadas, lágrimas y tristeza.

Esas sensaciones transitaron los cuerpos de todas y cada una de las vidas que habitan los territorios de saqueo. Sea los de allí, como los de todos aquellos que habían viajado cientos de kilómetros para participar de una Cumbre del Agua para los Pueblos que colmó las expectativas de todos y multiplicó el compromiso de lucha. Desde Perú, Chile, Uruguay, Colombia y diversos rincones de Argentina, todos tuvimos un momento para acercarnos a la Pacha a rendir nuestra ofrenda, durante las casi tres horas que duró la ceremonia de apertura.

La segunda mañana, bien temprano y con el sol recién salido, se hizo una ceremonia del agua, a orillas del pequeño río que atraviesa el pueblo. En esta ocasión, los hermanos del Perú, del pueblo de Puno, integrantes de la Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería e Hidrocarburos (Conacamhi), fueron los encargados de guiar el ritual. Otra vez, durante más de tres horas, llevamos adelante un largo compartir con el agua.

En distintas lenguas, como el quechua y el aymara, fuimos nombrados cada uno de nuestros territorios en peligro. Mirando al imponente apu (abuelo) Chani que se encontraba frente a nosotros, fuimos trayendo el eco y los nombres de nuestros otros cerros-apu amenazados por el extractivismo: el Aconquija, el Famatina, el Aconcagua, entre tantos otros.

Luego, al sonido de quenas y pututus, el círculo de ceremonia fue deviniendo, de baile y canto, en una caminata que recorrió las callecitas de El Moreno hasta llegar a la Escuela Secundaria Agrotécnica N° 9, donde se realizó toda la jornada de debates, conversaciones e intercambios.

El tercer día por la mañana, las autoridades locales de la comunidad indígena de El Moreno, junto a las autoridades del pueblo de Perú, se acercaron a las cenizas que habían quedado de la gran fogata de ofrenda. Allí, sentados en silencio y con paciencia, leyeron el mensaje de los apus, los abuelos y la Pacha, y transmitieron con alegría que la ofrenda había sido recibida con plenitud. Cenizas blancas y completas, una señal de que la lucha y toda la jornada había estado acompañada por la fuerza del agua y el territorio.

Sin embargo, como señaló uno de los hermanos de Tilcara: “El Inti está lleno de rojo, y entonces habrá sangre… pero ese no es el camino”. Efectivamente, en cada relato de los hermanos jujeños, de quienes caminaron y acamparon con el Tercer Malón de la Paz, de quienes vienen resistiendo contra los gobiernos y las empresas, en cada una de sus palabras, la violencia esta siempre presente, marcada en el cuerpo, impresa en la memoria.   

Ese fue también otra gran péndulo que atravesó la cumbre; el dolor y la alegría, el miedo y la esperanza, la violencia y el cuidado, la destrucción y la siembra. Solo que no fue a la manera occidental, de opuestos enfrentados, sino como la dualidad complementaria del mundo andino y aymara. Por eso, todas las ceremonias, todos los rituales, los grandes y los pequeños, fueron abrazados en la resistencia y la reproducción de la vida. No como polos enfrentados, sino como las dos tareas complementarias que debemos afrontar, resistir y recrear, defender y sembrar.  

 “Nosotros sabíamos hachar la sal, vivir de la sal” 

Para llegar hasta la localidad de El Moreno, hicimos un viaje de diez horas. Luego de subir por la imponente cuesta de Lipán, desembocamos en una gran planicie que da ingreso a Salinas Grandes. En esos últimos kilómetros de asfalto, los que siguen al final de la cuesta, todavía se imponen algunos tonos verdes y amarillos. Pero en cuanto uno llega a Santuario 3 Pozos, allí, el terreno muestra un corte abrupto, tajante. El verde y amarillo se detiene ante una línea recta que nada tiene de imaginario, allí, empieza el reino de la sal. La blancura agrietada de los imponentes salares, y eso, es apenas un pestañeo de lo que se pueda apreciar desde la ruta.

Antes de tomar el desvió de tierra hacia el pueblo, ahí mismo sobre la ruta, le da la bienvenida a todo el mundo la Feria de la Sal. Un gran puesto de artesanías, con la oficina de turismo y algunas construcciones más. Desde ese mismísimo inicio, los carteles lo ponen a uno en contexto: “No al Litio”. “El agua vale más que el litio”, reza el gran cartel de ingreso a la feria.

  Para las miradas urbanas y para las turísticas, el salar es un lugar inhabitable, otro de los tantos desiertos construidos por el imaginario occidental. Sin embargo, al estar allí con sus habitantes, al escuchar sus voces y relatos, las largas y extensas memorias de vida, se empieza a comprender qué significa para estos pueblos la “sal” y por qué los salares son lugares que alimentan la vida, tanto como son hogar de una enorme biodiversidad.

Para adentrarse en ese mundo, el sábado por la tarde en el gran salón de la escuela secundaria, compartimos el documental Kaplla Kachi (La fuerza de la Sal) realizado por las Comunidades de la Cuenca de Salinas Grandes y Laguna de Guayatayoc. En él, Walter Alancay, de la comunidad de Aguas Blancas, relata: “Aquí los arrieros llegaban (al salar) con sus burritos, hachaban su sal y se iban a la Quebrada. Llegaban a la Quebrada y hacían intercambio por frutas y verduras… O sea, no había que pedir permiso como ahora, ahora el Estado se ha hecho dueño de las salinas… Antes la salina era de todos”.   

Testimonios como el de Walter se repitieron una y otra vez en el transcurso de la Cumbre del Agua para los Pueblos. No solo sobre el trabajo en las salinas, sino sobre todas las formas de trabajar la tierra. La escuela misma tiene sus cultivos de papines, habas y ajo, que la directora Etelvina mostraba con orgullo y que sus estudiantes vendieron con alegría. Las economías alternativas, las cooperativas, todas las otras formas de sustento, abastecimiento y producción estuvieron en el eje de las discusiones.

Las comunidades lo saben con total certeza, no alcanza con decir que “no al litio”, también hay que pensar en los modos propios de vida, sustento y producción. Por eso, se habla tanto de las empresas transnacionales, como se habla de las llamas y vicuñas. Se menciona por igual, la violación a la consulta, previa, libre e informada —contemplada en el Convenio 169 de la OIT y en el Acuerdo de Escazú— como se habla de tejidos y semillas.

En cada territorio están presentes los elementos que hacen a la identidad. Cada pueblo trajo el suyo, en su vestimenta y su palabra, en su canto y sus instrumentos, y no hubo quien no mencionara como una lucha fundamental de esta época recuperar la identidad, la lengua y la espiritualidad. En el territorio de las comunidades anfitrionas, la “sal” es, antes que nada, identidad. Por eso, el pequeño recordatorio de la cumbre que obsequió la cooperativa de Salinas Grandes a cada participante, no fue un puñado de sal, sino un pedacito de territorio y memoria, un obsequio para “hacernos parte” del vínculo con los salares.

Eso es parte de la fortaleza de la Cumbre del Agua para los Pueblos, tejer esos vínculos, generar esos compromisos, hermanar las luchas, enmarañar identidades, extender territorios, una vez más, ser parte: somos agua y también somos sal.

 “Díganle a Milei que yo voy a morir con las ojotas puestas”

Como en muchos otros encuentros actuales de lucha, la presencia mayoritaria es de mujeres. Y en este caso, una presencia importante de mujeres jóvenes. Si bien no hubo paneles específicos para abordar la violencia de género, las mujeres le pusieron palabras y cuerpo a las realidades que sufren a diario y a las maneras en las que las enfrentan. Mujeres que sostienen el hogar, mujeres docentes, mujeres campesinas, mujeres maloneras, que marchan y acampan, mujeres que toman el micrófono y hacen retumbar su mensaje.

Mujeres, que son mamitas, doñitas, abuelas y paisanas. Mujeres como Aurora Choque, que en un discurso conmovedor y lleno de fuerza dio el alerta: “¡Está secándose el cerro! El cerro Coyahuima reparte para tres (pueblos), para El Toro, para Colanzuli y para Coyahuima, y esa agua nos están sacando a nosotros”.  Y luego, con ironía y valor, parafraseó al presidente Javier Milei, quien, en 2023, había dicho que “como un gladiador, estaba dispuesto a morir con las botas puestas”. Aurora, como kolla, retrucó: “Díganle a ese Milei que yo voy a morir con las ojotas puestas”.

Fueron también las mujeres mapuche, llegadas desde Río Negro, las que le pusieron voz a una brutal persecución que lleva adelante el Estado contra sus machis y sus territorios. Y otra mujer campesina la que remarcó que “el agua no es problema del futuro, acá ya nos quedamos sin agua, ya se sacaron las vertientes”.  Esa frase fue puente para traer todas las situaciones de lucha que atraviesa el país y el continente.

Las palabras que compartieron desde Uruguay, las que trajeron desde Chile, las que contaron vecinos afectados de la cuenca del Rio Paraná, de la cuenca del Plata, de las represas en el sur y los ríos secos en Antofagasta de la Sierra; las aguas contaminadas en las grandes urbes y también, la escasez total de agua, como contaron las mujeres de la organización La Poderosa, que vivieron épocas terribles durante la pandemia, sin ningún tipo de acceso al agua potable en los barrios marginales del Gran Buenos Aires.

La cumbre hace pie en el agua como eje transversal de todas las luchas. Del Kollasuyu al Tawantinsuyo pasando por el PuelMapu, no importa quién lo diga, desde qué territorio o qué realidad. En casi todos los discursos, en todos los debates, en los documentales y libros que circularon, en las paredes pintadas, en las banderas, en los carteles intervenidos, la consigna es una y es clara: “Sin agua no hay vida”. Ese fue también el llamado que se reiteró, una y otra vez, para unir las luchas sociales del país, para dejar de lado, como lo dijo muy claro Pablo Salas, de la Conacamhi: “No debemos dejar que nos dividan, ni los credos, ni los gobiernos, ni los partidos políticos”.

Cumbre del Agua para los Pueblos o seguir construyendo caminos en defensa del agua

La realidad argentina, y de todo el continente, es crítica. La declaración de la Quinta Cumbre del Agua para los Pueblos ofrece un resumido estado de situación de la región entorno al extractivismo: petroleras offshore en los mares, agronegocio, monocultivo, agrotóxicos, desmonte, quema de bosques y humedales nativos. Falsos discursos de desarrollo, transición energética, megaminería de litio, entrega y apropiación de territorio marítimo. Acuerdos de gobiernos con empresas extranjeras para la privatización del agua, con Mekorot a la cabeza; pero también con transnacionales como Danone, Nestlé, Coca-Cola o el avance de empresas locales como Manaos en Santiago del Estero. Derechas extremas dirigiendo gobiernos; autoritarismo y xenofobia. Un panorama de colapso climático y profundización de la desigualdad, el hambre y la pobreza, escalofriante.

Pero también, del otro lado de la moneda, durante los tres días del encuentro se compartieron experiencias de victoria, avances en la protección de los territorios y alianzas, que auguran un futuro por el cual vale la pena seguir peleando. Las asambleas socioambientales, las organizaciones barriales y urbanas, las organizaciones de la sociedad civil —como Fundación Ambiente y Recursos Naturales (FARN) que lleva años de trabajo territorial con las comunidades de Salinas Grandes— y las comunidades indígenas tienen, por ejemplo, una larga acumulación de saberes en materia legal.

Desde fallos ambientales promisorios como el de la Comunidad indígena Atacameños del Altiplano en Catamarca a fallos internacionales como el de Lakha Honhat, desde las experiencias de creación de protocolos propios de consulta como el Kachi Yupi o el Jarkaspa hasta las experiencias de lucha por instrumentar la Ley de Propiedad Comunitaria Indígena (26.160).  Todas estas experiencias demuestran que la vía legal es una importante y valiosa estrategia de lucha.

En otro sentido, la otra gran lucha presente, fue la de los organizadores y anfitriones, el Tercer Malón de la Paz. En un momento de pausa, entre un almuerzo a las corridas y la redacción de la declaración, el cacique del Pueblo Ocloya Néstor Jerez, quien estuvo los cuatro meses y medio de acampe en la Ciudad de Buenos Aires, compartió con este cronista un balance sobre la gesta del año pasado. La respuesta de Néstor fue larga y pausada. Lo primero que dijo, con palabras simples y serenas, es que “no pasa todos los días. Unas pocas veces en la historia se pueden ver marchas así… Para nosotros, que se haya dado el Tercer Malón, ya de por si es un hecho histórico”. 

Luego mencionó la importancia del reclamo, de todo lo que significó la protesta en Jujuy, los cortes de ruta, las alianzas que se tejieron y la solidaridad de quienes se acercaron al acampe. Pero ninguna de esos aspectos fue el que más resalto, en su relato hubo otra cosa, un reconocimiento a sus pares, a lo que significa dejar la hacienda, los animales, la chacra, la familia, dejarlo todo para ir a defender, contra todas las adversidades, una causa, una lucha. Ese, también es el otro lado de la moneda. No importa que esté Milei, que las transnacionales tenga comprado al Poder Judicial, a los organismos internacionales, a la Policía y a Gendarmería, la gente ya sabe eso, hace años. Lo increíble, es que sabiendo todo eso, emprenda la caminata igual, salga a seguir dando la lucha.

En este sentido, la Cumbre del Agua para los Pueblos es también un hecho histórico. Porque no importa cuán poderosas sean las transnacionales del litio, no importa cuántos Régimen de Incentivo a las Grandes Inversiones quieran beneficiarlas, cuántos gobiernos de derecha o progresistas quieran vender los territorios. Lo que realmente importa, es que hay una larga, larguísima memoria de lucha y resistencia, que los pueblos actualizan una y otra vez. El Tercer Malón y la cumbre forman parte de ese tejido de memoria y resistencia. Una vez más, ser parte de la Pacha manteniendo nuestros rituales, ser parte de la memoria, sosteniendo nuestras luchas.

El cierre fue, como no podía ser de otra manera, con un gran ritual alrededor de unas vasijas colmadas de agua y rodeadas de sal. Luego, abrazos, alegrías, lágrimas, cantos y despedidas. Unos minutos antes de eso, se realizó, como siempre, la votación para decidir el próximo lugar donde se realizará la cumbre: será en Chile, en San Pedro de Atacama. El Consejo de Pueblos Atacameños, integrado por 18 comunidades atacameñas-Lickanantay de la cuenca del Salar de Atacama, será el anfitrión. Hacia allí irán asambleas, pueblos indígenas, organizaciones ambientales y científicos anti-extractivistas el año que viene, a seguir construyendo los caminos en defensa del agua.

Fuente: https://agenciatierraviva.com.ar/cumbre-del-agua-no-somos-duenos-somos-parte-de-la-pacha/

[acapulcopress]

Declara Congreso de Guerrero el 13 de noviembre como "Día del Orgullo Trans"

CHILPANCINGO, Gro, Gro. * Mayo 27, 2024. ) Congreso de Guerrero Diputados de la LXIII Legislatura aprobaron por unanimidad un decreto para declarar el 13 de noviembre como el “Día del Orgullo Trans” en Guerrero. Al fundamentar el dictamen en su calidad de presidenta de la Junta de Coordinación Política, la diputada Gloria Citlali Calixto Jiménez, promovente también de la iniciativa, reconoció que es necesaria la implementación de medidas para concientizar a la ciudadanía sobre los derechos humanos de las personas trans y erradicar cualquier forma de discriminación en su contra, sobre todo la violencia. Señaló, asimismo, que es de vital relevancia que los Poderes del Estado, a través de las instituciones y dependencias a su cargo, realicen anualmente actividades para conmemorar el “Orgullo Trans en Guerrero”, que sirva para visibilizar sus necesidades, como son instituciones y áreas específicas que les orienten, resuelvan demandas y tutelen sus derechos humanos. Y es que, abundó, de acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género del INEGI (2021), en México más de 908 mil personas se identifican como personas trans, de las cuales el 34.8 por ciento se asume como personas transgénero o transexuales y el 65.2 en alguna otra categoría, como no binario, de género fluido o agénero. “Desafortunadamente, en la actualidad las personas trans representan uno de los sectores más vulnerados en México, ya que en 2022 se registraron al menos 87 asesinatos de personas LGBTI+ por motivos relacionados presuntamente con su orientación sexual o identidad/expresión de género”, refirió. Por todas estas razones, Calixto Jiménez resaltó la importancia de que el Estado promueva la creación de políticas públicas con enfoque de derechos humanos, tendentes a visibilizar a la población trans y lograr que la sociedad les valore y trate como personas con todos los derechos y libertades de que goza la ciudadanía mexicana. Intervenciones La diputada Jennyfer García Lucena intervino en el marco del “Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia”, manifestando que promover los derechos de la comunidad LGBTTTIQ+ no es solo exponerlos desde la tribuna, sino que se debe legislar realmente en su favor. Hizo un llamado a sus homólogos para llevar a cabo reformas legales que garanticen justicia y protección a las personas de esta comunidad, procurando un estado de Guerrero respetuoso de los derechos y garantías de todos y todas, donde la vida y formas de amar no sean motivo de discriminación ni odio. La diputada Angélica Espinoza García participó con el tema “Las y los estudiantes, el vasto presente y futuro de la educación pública en México”. Expresó que desde este espacio legislativo es importante garantizar atención prioritaria a las y los estudiantes de Guerrero, hecho por el cual en febrero del presente año se aprobó la Ley de Personas Jóvenes del Estado de Guerrero, un nuevo ordenamiento que atiende los derechos humanos desde sus principios universales e interdependientes. Sobre el mismo tema, la diputada América Libertad Beltrán consideró relevante reconocer a las y los jóvenes por su compromiso para prepararse y formarse como profesionistas, coadyuvando con ello al desarrollo del país. El diputado Antonio Helguera Jiménez participó con el tema “La jornada electoral del 02 de junio en Guerrero, dilema del gobierno y de la autoridad electoral para garantizar el voto de las y los guerrerenses”. Al respecto, indicó que durante sus recorridos por algunas regiones del estado, ciudadanas y ciudadanos le han externado su preocupación por el entorno violento con que se desarrolla el proceso electoral, en particular porque hay planillas completas que han desistido de continuar participando por temor a ser agredidos. En relación con este tema participó también la diputada Leticia Mosso Hernández, recalcando que el voto es un derecho que tienen las y los ciudadanos, y debe garantizarse que éste sea libre, secreto e informado, para un mejor funcionamiento de la democracia. Agregó que, aunque la legislación vigente permite la reelección, y quienes aspiran a ello no son obligados a separarse del cargo, sí deben cumplir ciertos lineamientos que marcan los órganos electorales, cumplir con las obligaciones inherentes al cargo y no disponer de recursos públicos en actos de campaña. En ese sentido, lamentó que muchos candidatos no se apeguen a la legalidad, como fue el caso de varios candidatos de la Montaña que flagrantemente utilizaron recursos públicos de los ayuntamientos para sus cierres de campaña. ) acapulcopress.com Read the full article

[laguaridadelnagual]

Sergio Arau | Un día sin Mexicanos (entrevista)

https://www.youtube.com/watch?v=PY_bQnVd2y8   Considerada una película de culto desde su estreno en 2004, “Un día sin mexicanos” ha provocado un diálogo abierto sobre la importancia de los latinos en Estados Unidos y sus derechos. La Cineteca Nacional, institución encargada de preservar y difundir obras cinematográficas, se une a esta celebración con la exhibición del filme el miércoles 29 de mayo a las 19:00 horas en la Sala 2, con acceso al público en general. El director de la Cineteca Nacional, Alejandro Pelayo Rangel, junto con Sergio Arau, director y guionista de la película, y Yareli Arizmendi, guionista y actriz del filme, estarán a cargo de la presentación de la cinta ese día. Al término de la proyección, se llevará a cabo una plática con estas personalidades, así como con Alexandra Haas, directora de OXFAM México, y la Dra. Silvia Giourguli, presidenta de El Colegio de México. Previamente a la exhibición, el mismo 29 de mayo, se realizará una conferencia de prensa exclusiva para los medios de comunicación, con la presencia de Sergio Arau y Yareli Arizmendi, a las 17:30 horas en la terraza de la Cineteca Nacional. En Estados Unidos, también se celebrarán los 20 años de la película, con eventos en el Museo Nacional de Arte Mexicano de Chicago el 14 de mayo y en el Asu Yuhaaviatam Event Center de Los Ángeles, California, el 7 de junio. “Un día sin mexicanos”, la película nacional más taquillera de 2004, aborda con humor temas como el racismo, la discriminación y la migración mexicana a Estados Unidos. Aunque se centra en California, evidencia la importancia económica y social de los latinos en dicho estado y en Estados Unidos en general. La película, dirigida por Sergio Arau, ha sido exhibida en todo el continente americano y en países europeos como Rusia, Alemania, España e Italia. Su título ha sido retomado en marchas pro inmigrantes y ha generado un diálogo sobre la importancia de los migrantes en la sociedad. “Un día sin mexicanos” ha obtenido diversos premios, incluyendo Mejor Ópera Prima en el Festival Internacional de Cine de Guadalajara en 2004 y Mejor Guión en el Festival Internacional de Cine de Cartagena, Colombia, en 2005. Sergio Arau, reconocido músico, cineasta y pintor, ha sido una figura influyente en el ámbito cultural mexicano, mientras que Yareli Arizmendi, galardonada actriz, escritora y productora, ha destacado por su participación en películas y programas de televisión. Con esta celebración, se destaca el impacto cultural y social de “Un día sin mexicanos” a lo largo de dos décadas, reafirmando su relevancia en el cine y en la reflexión sobre la migración y la identidad latina en Estados Unidos. Read the full article

[notivision365]

CNE Venezuela | Quedan pocos días para inscribirse o actualizar los datos ante el CNE

¿Por qué es Importante Inscribirse o Actualizar Datos ante el CNE?

El Consejo Nacional Electoral (CNE) es la institución encargada de organizar y supervisar los procesos electorales en Venezuela. La inscripción en el Registro Electoral (RE) es fundamental para ejercer el derecho al voto y participar activamente en la vida democrática del país. Si aún no estás inscrito o necesitas actualizar tus datos, ¡no pierdas esta oportunidad!

¿Quiénes Deben Inscribirse o Actualizar Datos?

- Nuevos Votantes: Si eres mayor de 18 años y aún no estás registrado en el RE, este es el momento para hacerlo. - Cambios de Residencia: Si has cambiado de dirección, debes actualizar tus datos para votar en el centro electoral correspondiente a tu nueva ubicación. - Actualización de Datos: Si tus datos personales han cambiado (nombre, estado civil, etc.), es importante reflejar estos cambios en el RE.

Fechas y Puntos de Registro

La jornada especial de inscripción y actualización del RE comenzó el 18 de marzo y culminará el 16 de abril1. Aprovecha estos días para realizar el proceso en los 315 puntos habilitados en todo el territorio nacional. Algunos de los puntos permanentes son: - Amazonas: Avenida Melicio Pérez, edificio CNE, Puerto Ayacucho. - Anzoátegui: Avenida principal de Boyacá, frente al Centro Comercial Santa Eulalia, Barcelona. - Aragua: Zona industrial San Jacinto, sede de la CNE de Maracay. - Carabobo: Avenida Monte de Oca, sector Padre Alfonso, frente a la residencia la Arboleda, Valencia. - Distrito Capital: Oficina Nacional de Registro Plaza Venezuela. - Lara: Carrera 24, calle 6, frente al Centro Médico Barquisimeto. - Miranda: Edificio Canaima, piso 1, Los Teques. - Zulia: Avenida el Milagro Norte, al lado del hospital Régulo Pachano Añez.

¿Cómo Saber si Eres un Nuevo Beneficiario?

Para verificar si eres uno de los nuevos beneficiarios de la pensión del IVSS, sigue estos pasos: - Ingresa a la plataforma oficial del IVSS o haz clic aquí. - Dirígete a la sección de “consultas” y selecciona “pensionados”. - Ingresa tu número de cédula de identidad y fecha de nacimiento. - Verifica la entidad bancaria asignada. - Haz clic en “consultar”.

Conclusión

La inscripción y actualización en el RE es un acto de responsabilidad ciudadana. No dejes pasar esta oportunidad para ejercer tu derecho al voto y contribuir al fortalecimiento de la democracia en Venezuela. ¡Tu voz cuenta! https://ntv365.com/politica/la-asistencia-tecnica-para-las-primarias-de-oposicion-sera-brindada-por-el-cne Read the full article

[peleailiatopuriavsvolkanovskifec]

¿Cuál es el procedimiento para jugar a la lotería en España?

¿Cuál es el procedimiento para jugar a la lotería en España?

Reglas para participar en la lotería en España

Para participar en la lotería en España, es importante seguir una serie de reglas y pautas para garantizar una participación adecuada y legal en este popular juego de azar. A continuación, se detallan las reglas básicas que debes tener en cuenta si deseas jugar a la lotería en España:

Ser mayor de edad: Para participar en la lotería en España, debes ser mayor de 18 años. Es importante respetar esta norma, ya que los menores de edad no están permitidos a participar en juegos de azar.

Comprar boletos en puntos autorizados: Para jugar a la lotería en España, debes adquirir tus boletos en establecimientos autorizados, como administraciones de lotería, puntos de venta autorizados o a través de medios digitales oficiales.

Verificar la legitimidad de los boletos: Antes de comprar un boleto de lotería, asegúrate de que sea legítimo y esté debidamente sellado. Evita adquirir boletos en lugares no autorizados para evitar posibles fraudes.

Reclamar los premios dentro del plazo establecido: Si resultas ganador en la lotería, es importante reclamar tu premio dentro del plazo establecido por la normativa vigente. De lo contrario, podrías perder el derecho a cobrarlo.

Siguiendo estas reglas básicas, podrás participar en la lotería en España de manera segura y legal. Recuerda siempre jugar de forma responsable y moderada, ya que el juego debe ser una actividad de ocio y entretenimiento, nunca una fuente de problemas financieros. ¡Buena suerte en tu próxima participación en la lotería!

Requisitos para jugar a la lotería española

Para participar en la lotería española, es importante tener en cuenta una serie de requisitos. En primer lugar, es necesario ser mayor de edad, ya que la participación en los juegos de azar está reservada exclusivamente para los adultos. Además, es fundamental disponer de un documento de identidad válido que acredite la mayoría de edad y la identidad del participante.

Otro requisito es adquirir un boleto oficial de la lotería en uno de los puntos de venta autorizados. Estos boletos pueden ser adquiridos tanto de forma física, en establecimientos autorizados, como de forma online a través de plataformas digitales habilitadas para la venta de lotería.

Es importante recordar que la lotería es un juego de azar y que la participación en ella no garantiza ningún tipo de premio. Sin embargo, el simple hecho de participar en la lotería española contribuye a la financiación de causas benéficas y proyectos de interés general, ya que parte de los beneficios obtenidos se destinan a causas sociales, culturales y deportivas.

En resumen, para jugar a la lotería española es necesario ser mayor de edad, disponer de un documento de identidad válido, adquirir un boleto oficial en un punto de venta autorizado y tener presente que se trata de un juego de azar con fines benéficos. ¡Buena suerte a todos los participantes!

Sorteos de lotería en España

Los sorteos de lotería en España son eventos muy populares que atraen la atención de millones de personas en todo el país. La Lotería Nacional, la Primitiva, la Bonoloto, la Quiniela y el Euromillones son algunos de los sorteos más conocidos en España, ofreciendo la posibilidad de ganar grandes premios a sus participantes.

La Lotería Nacional se celebra todos los jueves y sábados, con sorteos especiales en fechas señaladas como el Sorteo de Navidad o el Sorteo del Niño. La Primitiva y la Bonoloto se llevan a cabo varios días a la semana, permitiendo a los jugadores elegir sus números y optar a premios de diferente cuantía. Por otro lado, la Quiniela es un juego en el que se pronostican los resultados de partidos de fútbol, añadiendo emoción a las jornadas deportivas.

El Euromillones, por su parte, es un sorteo europeo en el que participan varios países, ofreciendo premios multimillonarios a los afortunados ganadores. Los sorteos de lotería en España no solo generan ilusión y expectación, sino que también contribuyen a la financiación de diferentes causas benéficas y proyectos sociales en el país.

Tanto si se juega de forma individual como en grupo, los sorteos de lotería en España son una tradición arraigada en la cultura del país, brindando la oportunidad de convertir sueños en realidad con un simple boleto. ¡No dudes en participar y probar suerte en el próximo sorteo de lotería en España!

Métodos de pago para adquirir boletos de lotería

Las loterías son una forma popular de entretenimiento y emoción para muchas personas en todo el mundo. Cuando se trata de adquirir boletos de lotería, es importante conocer los diferentes métodos de pago disponibles para facilitar el proceso.

Una opción común para adquirir boletos de lotería es el pago en efectivo. Muchos establecimientos minoristas, quioscos y supermercados ofrecen la venta de boletos de lotería y aceptan efectivo como forma de pago. Esta opción es conveniente para aquellos que prefieren manejar dinero en efectivo y desean adquirir su boleto en persona.

Otra forma popular de adquirir boletos de lotería es a través de pagos electrónicos. En la era digital en la que vivimos, cada vez más personas optan por comprar sus boletos de lotería en línea utilizando métodos de pago como tarjetas de crédito, tarjetas de débito o billeteras electrónicas. Esta opción es conveniente y segura, ya que permite a los jugadores participar en sorteos de lotería desde la comodidad de sus hogares.

Además, algunas loterías ofrecen la posibilidad de suscribirse a diferentes sorteos de forma automática, facilitando aún más el proceso de adquisición de boletos. Los jugadores pueden configurar pagos recurrentes a través de tarjetas de crédito para asegurarse de participar en los sorteos de su elección sin tener que preocuparse por comprar boletos manualmente cada vez.

En resumen, existen diversas opciones de métodos de pago para adquirir boletos de lotería, desde el pago en efectivo en establecimientos físicos hasta los pagos electrónicos en línea. Los jugadores pueden elegir la opción que mejor se adapte a sus preferencias y comodidad para disfrutar de la emoción de participar en sorteos de lotería.

Premios de la lotería española

Los premios de la Lotería Española son uno de los eventos más esperados por los jugadores de lotería en España. Esta famosa lotería, conocida como "Lotería Nacional", ofrece premios significativos en varios sorteos a lo largo del año.

El sorteo más famoso de la Lotería Española es el Sorteo Extraordinario de Navidad, que se celebra el 22 de diciembre de cada año. Conocido como "El Gordo", este sorteo reparte premios millonarios entre los afortunados ganadores. Los premios se distribuyen en diferentes categorías, con el primer premio siendo el más codiciado y celebrado por toda España.

Además del Sorteo de Navidad, la Lotería Española organiza otros sorteos como el Sorteo del Niño, que se lleva a cabo el 6 de enero, así como sorteos regulares a lo largo del año. Los premios varían en cada sorteo, pero siempre ofrecen la posibilidad de ganar cuantiosas sumas de dinero.

La emoción y la expectación que rodean a los premios de la Lotería Española hacen que miles de personas participen en los sorteos, ya sea comprando décimos en ventanillas autorizadas o a través de medios online.

En resumen, los premios de la Lotería Española son un fenómeno popular en España, que despierta ilusión y esperanza en millones de jugadores que sueñan con ganar uno de los premios más codiciados del país. ¡Quién sabe si el próximo ganador puedes ser tú!

[diario-vespertino]

“¿Qué tan coherentes e integras, estamos dispuestas a ser?”

Gabriela Padin supo imponerse en el Frente Vamos con Vos de Florencio Varela en el 2021, logrando así ser la candidata a concejal del randazzismo en lo que serían las elecciones generales de ese año. Sin embargo, la cuestión burocrática, la rosca política y la misma normativa electoral la harían ir a los comicios de finales de ese año con Mirta Rojas,  - quien para ese entonces habría estado involucrada en 130 causas penales en los últimos 12 años, la mayoría de ellas en los distritos de Quilmes, Berazategui y Varela y había sido mencionada por las victimas en el juicio a Daniel Zisuela que lo condenara a 13 años de prisión- ya que era parte de la lista perdedora de la interna. “No podemos compartir una lista con entregadores de menores”, supo decir la nota presentada ante la Junta Partidaria de esa fracción política y su mediatización se hizo con la imagen de “Gaby” firmando esa misiva… Así, puso por encima de las posibilidades de hacerse con una banca en el Concejo Deliberante, sus principios morales y continuó firme su camino. “Soy una vecina más, madre soltera de dos hijos, Belén y Bautista” se define Gaby y agrega “Profesional comprometida con el Desarrollo Humano Social. Dispuesta a trabajar para la construcción de ámbitos que posibiliten la participación amplia y auténtica de los diferentes sectores de la comunidad”. Y, así, de primera deja en claro que su vida está lejos de los principales mitos que giran en torno a las feminidades: “Mujer = Madre” y “Amor Romántico”. Esta postura tiene un impacto en su vida, que puede verse ya sea en la construcción de la “identidad  femenina”  o por el lente con que construye a las feminidades que la rodean. “Soy una mujer con una profunda convicción que me inspira en el diseño de un futuro, me corrijo futuros; en donde cada uno de los integrantes de la sociedad encuentre su lugar, su manera y su camino para la realización personal y familiar” explica Gabriela, con la claridad que la caracteriza en su profesión de Coach Ontológico y continúa “Soy una soñadora, consciente del presente, responsable de mis actos, convencida de que ninguna realidad cambia sino somos parte activa de los procesos”. El día 19 de noviembre fue elegida una opción para el gobierno nacional de los próximos 4 años en la Argentina que, desde su propuesta de gobierno, expuso abiertamente una agenda que desmerece las políticas de géneros e inclusivas con las diversidades. Em diciembre de ese año, el Gobierno de Milei oficializó la conformación de la Subsecretaría de Protección contra la Violencia de Género eliminando al Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad. “Las mujeres atravesamos en el transcurrir  de la historia difíciles e importantes luchas que validan nuestra esencia, nuestro potencial y nuestro sentido de evolución. El presente muestra que aún hay mucho por hacer”, afirma Gabriela. Cuando las luchas feministas por la igualdad, contra la inequidad, por mayores derechos y libertades se institucionalizan, se presentan con un carácter tecnocrático o académico y se despolitizan. Quienes propugnan esta institucionalización, intencionadamente, buscan que los feminismos pierdan su carácter de políticas emancipatorias que surgen desde abajo, que se afianzan en la movilización y en la crítica estructural de la sociedad capitalista patriarcal y consiguen que se transformen en «políticas de Estado», administradas por expertas, funcionarias, tecnócratas. “En el ámbito de la política, más allá de las historias personales y en términos generales, solo basta con ver la discrecionalidad a la hora de tomar decisiones… Los espacios políticos tienen una visible mayoría de componentes femeninos. Dentro de esos espacios podemos encontrar algunas mujeres Referentes o Dirigentes, muy valiosas por cierto, pero conducidas por un hombre. Aun cuando esos hombres tal vez no tengan las competencias en términos de habilidades para llevar adelante eficazmente ese rol. Esto queda evidenciado a la hora de observar los resultados, no es un juicio”, afirma Gabriela y agrega “Para mí la política es un servicio y la pregunta es hasta dónde estoy dispuesta a llegar. Como grupo etario, me pregunto: ¿qué tan coherentes e integras, estamos dispuestas a ser?” La pobreza en Argentina alcanzó al 41,7% de la población al cierre del segundo semestre de 2023, frente al 40,1% registrado en el primer semestre, informó este miércoles el Instituto de Estadísticas y Censos (INDEC) de Argentina. El dato corresponde a 12,3 millones de personas bajo la línea de pobreza. “En la sociedad actual para toda contienda política hay dos posibles resultados… se gana o se pierde. El discurso del acompañamiento deviene, desafortunadamente, en un simple relato falaz” analiza Padin. En plena crisis económica, en los barrios populares, son las mujeres y disidencias quienes tejen las redes políticas para sostener los comedores y el alimento para quienes lo necesitan. Alrededor de las ollas, se organiza la política doméstica del cuidado que da respuesta frente a la necesidad. Las ollas populares están siendo las únicas que brindan mucho más que alimento al pueblo, son redes de contención frente al desamparo del estado. “Las diferencias de género golpean fuerte y limitan sustancialmente las acciones posibles. En realidad vivimos un presente que nos pone a disposición un mundo de posibilidades. Si las tomamos o no es nuestra decisión”, afirma Gaby y cierra “Para terminar me permito compartir una frase de Paul J. Meyer que me representa: “las oportunidades no ocurren las creas”. Lic. Angela Beatriz Juárez Read the full article

[vozylibertad]

¿Por qué el genocidio de parte de Israel a Palestina afecta a los países y personas POC?

¿Cómo es que se puede llegar a un punto tan drástico como el genocidio sin que el mundo se interponga? Este proceso no se hace de la noche al mañana, tiene una metodología, que se lleva cabo por 10 etapas:

1. CLASIFICACIÓN: Usar categorías para distinguir a las personas entre “nosotros y ellos” en términos de etnicidad, raza, religión o nacionalidad.

2. SIMBOLIZACIÓN: Le adjudican nombres u otros símbolos a las clasificaciones, resaltando el ser “diferentes”. Es la manifestación visual del odio.

3. DISCRIMINACIÓN: El grupo dominante utiliza las leyes, las costumbres y su poder político para negar los derechos civiles o inclusive la nacionalidad a grupos identificados como “diferentes”.

4. DESHUMANIZACIÓN: Un grupo le niega humanidad a otro grupo. Aquellos que son percibidos como “diferentes” son equiparados con animales, insectos o enfermedades y no considerados personas dignas. En esta etapa, la propaganda de odio en los medios de comunicación (impresa y radial) es utilizada para difamar al grupo víctima.

5. ORGANIZACIÓN: El genocidio siempre está organizado, usualmente por el Estado, generalmente utilizando milicias. Los regímenes de odio frecuentemente son los que entrenan y proveen de armas a quienes llevan a cabo la destrucción de un pueblo.

6. POLARIZACIÓN: Los extremistas separan a los grupos usando propaganda discriminatoria y segregacionista, así como medios legales, violencia e intimidación. Las leyes pueden prohibir los matrimonios inter grupales y la interacción social. Los grupos extremistas amenazan y silencian al centro y a los moderados.

7. PREPARACIÓN: Los nacionalistas o perpetradores planean el genocidio. Frecuentemente, utilizan eufemismos para ocultar sus intenciones, y adoctrinan a la población a temerle al grupo victimario. Construyen ejércitos, adquieren armamento y entrenan a sus tropas y a las milicias.

8. PERSECUCIÓN: Las víctimas son separadas de acuerdo a su identidad religiosa, étnica o nacional y obligados a usar símbolos de identificación. Comienzan las masacres.

9. EXTERMINIO: El grupo de odio asesina a las víctimas ya identificadas en una campaña sistemática y deliberada de violencia. Comienza el exterminio y rápidamente se convierte en la matanza masiva legalmente llamada “genocidio”.

10. NEGACIÓN: Los perpetradores intentan esconder la evidencia, niegan haber cometido algún delito y a menudo culpan a las víctimas. Esta negación incluso sucede en las generaciones venideras, las cuales niegan la existencia de un genocidio. La negación contribuye a nuevos genocidios. 

Hoy en día podemos ver estas etapas en diferentes partes del mundo, el más obvio qué tiene la atención del mundo es Palestina, donde el abuso de poder y la deshumanización se viven con normalidad en el día a día de los ciudadanos palestinos por parte de Israel. Desde el problema que representan los settlers, los secuestros y abuso de niños y mujeres por parte de las fuerzas militares israelitas, hasta el banco de piel más grande del mundo que pertenece a Israel, sin embargo, todos los “donadores” so palestinos.

El racismo y el sistema de apartado en el que se vive dentro de palestina e Israel representa un peligro no solo para su propia gente, sino para todos aquellas personas que pueden ser racializadas. Con la globalización y la diversidad cada vez más presente, no es necesariamente malo, pero tampoco es sorprendente ver como la gente nativa va siendo desplazada o afectada por ello. Basta con ver, por ejemplo, lo que pasa en Ciudad de México, donde los precios van subiendo, los locales desapareciendo junto a la cultura con tal de acomodar  a los nuevos recientes. 

La tecnología también presenta ser un peligro, los nuevos proyectos e inventos que Israel usa para mantener “al margen” a la gente palestina se ha comprobado que ha sido vendida  diferentes países. En el 2018 se confirmó que el gobierno mexicano espía a su gente, y mucho más a los activistas, Las desapariciones de feministas y activistas en México es bien sabido que nunca son coincidencia. Mucha de esta tecnología está fuertemente conectada con el gobierno Israel y como este monetiza con el deseo de otros gobiernos de reprimir y controlar a su población, no es sorpresa que después de las protestas por-palestinas el gobierno estadounidense instalara cámaras capaces de reconocer rostros que casualmente son las mismas que han sido usadas en Israel. 

Este conflicto no solo se trata del intento de Israel de expandir sus territorios para crear el “Greater Israel”, del genocidio étnico, de la monetización que Egipto ha estado aprovechando al pedirle cantidades exageradas de dinero a los palestinos que quieren cruzar la frontera como refugiados, de los innumerables crímenes de guerra o de la corrupción de los gobiernos y de La Figuera mundiales como lo es la ONU y la Corte Internacional de Justicia.

Este genocidio debería preocuparnos a todos porque no es el único, hay muchos más que están ocurriendo en silencio y con extrema censura. ¿Lo que tienen en común? Es que su color de piel no es igual a la de la gente que está al poder.

Liberemos a Palestina, la Congo, a Yemen, a Sudan y a todo aquel ser humano que merezca una vida digna y en libertad, porque al final del día, son personas como tú y yo.

Referencias:

Padilla, A. (2023, March 8). El Ejército Mexicano Espía a Feministas. Serendipia. https://serendipia.digital/investigacion/el-ejercito-mexicano-espia-a-feministas/  

Palestina MX: BDS MX · México on Instagram: “#BDS #BDSHP #BDSHewlettPackard #hp #hewlettpackard #hewlettpackardenterprise #palestina #palestine #israelgenocida #hpapartheid #hpgenocida #notechforapartheid.” Instagram. (n.d.). https://www.instagram.com/p/C4io_ceMEE2/?igsh=emgxemh5dWZ3ZDE4  

Middle East Eye on Instagram: “The French Newspaper Liberation published a cartoon mocking hunger in Gaza just as Ramadan began. the cartoonist Corinne Rey depicted an emaciated Palestinian man running after rats and cockroaches as a woman slapped his hand saying, ‘not before sunset.’ The United Nations and multiple aid agencies have warned that Gaza is on the brink of famine.” Instagram. (n.d.-a). https://www.instagram.com/reel/C4bc-v4pxpx/?igsh=MXg1b2N5MWxoNnBwdQ%3D%3  

Institute for Palestine Studies on Instagram: “the Israeli security apparatus continues to leverage more sophisticated digital tools to surveil and control Palestinians in Jerusalem in attempt to define the limits of Palestinian presence and expression. Shahd Qannam and Jamal Abu Eisheh identify three ways in which digital tools and algorithms attempt to eliminate Palestinians and Palestinianness in Jerusalem: CCTV cameras and electronic ankle monitors that track physical movement, digital maps that erase the Palestinian identity of the city, and social media media surveillance that censors and restricts Palestinian users and content depicting Israeli state violence. find the full article in the Jerusalem Quarterly, Link in bio. #surveillance #jerusalem #digitaltools #history #palestine.” Instagram. (n.d.-a). https://www.instagram.com/p/C4ay_HIs46_/?igsh=cWFzeWowNGFncjdm  

Make your day. TikTok. (n.d.). https://www.tiktok.com/@zehara_liberationforall/video/7346391303686524202?_r=1&_t=8krrPGBctew  

Make your day. TikTok. (n.d.-a). https://www.tiktok.com/@humanitarianfighter/photo/7347748481148210463?_d=secCgYIASAHKAESPgo84ycHWFxTJatZZ0opkBoZIFH%2BiqrQNVDiScubDQ7Hm%2Bcle1RmIjhmjvl2iU389bLka5zQXNZMD4REDOEsGgA%3D&_r=1&aweme_type=150&checksum=390e763ec50d41c14db0491985eb9c0c1356e7fcb90a4a14aaa3151cb6e92699&pic_cnt=10&preview_pb=0&sec_user_id=MS4wLjABAAAAKAUdiDVbCUyppUFiCGRWYIR7KoiESqGWlb8A1yveXbrD-m8TNVg9VfSWf-y_q_G0&share_app_id=1233&share_item_id=7347748481148210463&share_link_id=3287c647-3f39-436d-8ab7-adc0b0e126cc&sharer_language=es&social_share_type=0&source=h5_m&timestamp=1711039053&u_code=9gadil3960dck&ug_btm=b8727%2Cb2878&ugbiz_name=UNKNOWN&user_id=212915737714331648&utm_campaign=client_share&utm_medium=android&utm_source=whatsapp  

¿Qué es un genocidio?. Museo Interactivo Judo de Chile. (n.d.). https://mij.cl/recursos/que-es-un-genocidio/  

[diarioelpepazo]

La Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México advierte que el país podría convertirse en el más mortífero del mundo para las personas transgénero. 2024 comenzó con un panorama desalentador para la comunidad LGBTQ+* en México: al menos cinco mujeres trans fueron asesinadas en la primera mitad de enero en distintas regiones del país. El caso más reciente fue el de la activista Samantha Gómez Fonseca, quien fue asesinada a balazos el domingo en el interior de un vehículo en el sur de la Ciudad de México. Tras el homicidio de la mujer, quien aspiraba al Senado por el partido Morena, integrantes de colectivos LGBTQ+ bloquearon el lunes las avenidas de Paseo de la Reforma y de Insurgentes, en la capital mexicana, para protestar contra la ola de violencia contra las personas trans. Luego de realizar una protesta en Insurgentes y Reforma, la movilización por la dignidad de las mujeres trans 🏳️‍⚧️, avanzó sobre Paseo de la Reforma, dando vuelta en Bucareli, exigiendo justicia. 2/3 pic.twitter.com/dbNgDc5xHk — Escándala (@escandalamx) January 15, 2024 Otro grupo protestó en las inmediaciones del Palacio Nacional, donde pintaron las paredes del recinto con frases como "Las vidas trans importan", "México transfóbico" o "Ley integral trans". La activista Victoria Sámano (@samano_O)denunció los discursos transfóbicos provenientes desde Palacio Nacional. Exige la aprobación con urgencia de la Ley Integral Trans. "No tenemos vidas dignas. Estamos viviendo en condiciones muy inferiores al resto de la sociedad". pic.twitter.com/ZPoSIJYbu8 — Tania Aguilar (@Tania_aguilarcr) January 15, 2024 Otro asesinato ocurrió en el municipio de Tlaquepaque, en el estado de Jalisco, donde fue localizado el pasado sábado el cuerpo de una mujer trans en un barranco. El 11 de enero, Miriam Noemí Ríos, comisionada trans municipal del partido Movimiento Ciudadano (MC), fue baleada en el comercio donde trabajaba, en el municipio de Jacona, en el estado de Michoacán. Días antes, apareció muerta la estilista Gaby Ortiz, cuyo cuerpo fue encontrado el 6 de enero al borde de un camino rural de una carretera en el municipio de Ixmiquilpan, en el estado de Hidalgo, junto a una cartulina con amenazas. Activista transgénero asesinada en el estado mexicano de Michoacán Otra mujer trans, identificada como Vanessa, fue asesinada junto a su pareja en su domicilio en la ciudad de Coatzacoalcos, en el estado de Veracruz. Según la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México (CDHCM), estos casos evidencian "la intensificación de la violencia hacia las mujeres en razón de identidad de género". El organismo señaló que entre 2007 y 2022 se registraron 590 asesinatos de personas trans, lo que da un promedio de 53 homicidios al año. "De continuar con la actual tendencia de asesinatos a personas trans en 2024, México superará a Brasil en cifras y ocupará el primer lugar en el mundo de asesinatos a personas trans, principalmente mujeres", advirtió. *El movimiento internacional LGBTQ+ está calificado como organización extremista en el territorio de Rusia y prohibido en el país. Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo/RT Español

[colombianvisas]

¿Deseas Obtener la Visa de Profesional Independiente en Colombia? 🇨🇴📜🌟

Según el Artículo 76 de la Resolución #5477 de 2022, si eres un profesional extranjero que aspira a vivir en Colombia y ejercer tu profesión de manera independiente, puedes optar por la Visa de Profesional Independiente. Esta visa te permite residir legalmente en Colombia por hasta tres años, con la opción de renovar.

¿Quiénes pueden solicitar esta visa? En general, cualquier profesional extranjero puede solicitar esta visa. Si se trata de una profesión regulada, como Derecho, Ingeniería, Contabilidad, Medicina, entre otras, debes obtener la validación de tu título y la Tarjeta Profesional, licencia o autorización de la asociación profesional correspondiente. Si se trata de una profesión no regulada, debes demostrar que es de interés para el país.

Requisitos específicos para la Visa de Profesional Independiente en Colombia:

Carta que     indique la ocupación o actividad que pretendes ejercer en el país en el     ejercicio de tu profesión.

Copia de     la validación del título por parte del Ministerio de Educación Nacional de     Colombia.

Títulos     que pueden ser validados en Colombia:

 Técnicos y tecnólogos

 Pregrados, bachelors, grados o      licenciaturas

 Maestrías y especialidades médicas

 Doctorados

Costos de     validación en 2023: Aproximadamente 778,836 COP (185.19 USD para     pregrados) y 883,866 COP (210 USD para postgrados). El tiempo de     procesamiento es de 60 a 180 días.

Demostrar     el cumplimiento de otros requisitos para el ejercicio de la profesión de     acuerdo con las leyes vigentes, incluyendo la presentación de la Tarjeta     Profesional, licencia o permiso provisional otorgado por la asociación     profesional correspondiente.

Certificación     bancaria a nombre del extranjero, emitida no más de 30 días antes, que     muestre la fecha de apertura de la cuenta, los tipos de productos y el     saldo promedio y movimiento mensual correspondiente a los últimos seis     meses. Debes demostrar un ingreso mensual promedio igual o superior a     cinco veces el salario mínimo legal mensual vigente, que es de 5,800,000     COP (aproximadamente 1,380 USD a un tipo de cambio de 4,200 COP por 1 USD)     en 2023.

Para     actividades basadas en la experiencia profesional en lugar de la formación     académica, debes proporcionar documentos o certificaciones que respalden     tu idoneidad y experiencia.

Póliza de     seguro de salud, contrato, programa o plan de asistencia con cobertura en     el territorio nacional.

Foto     digital de tu rostro con un fondo blanco, tamaño 4 x 3 cm, con una     expresión neutral y sin accesorios como aretes, gafas, gorras o camisa     blanca, y un peso máximo de 100 kb.

Pagar las     tarifas gubernamentales: Estudio 54 USD, Expedición 270 USD, Cédula de     Extranjería 50 USD aproximadamente.

Otros documentos que pueden ser requeridos:

Si te     encuentras en Colombia, debes tener una estadía legal válida o     "Salvoconducto".

Itinerario     o boletos de viaje si te encuentras fuera del país, certificado de     antecedentes policiales o penales de tu país de origen o residencia con     apostilla.

Dirección     de estadía: Ya sea en un hotel, alojamiento temporal, vivienda alquilada o     el lugar donde serás recibido.

Ventajas de la Visa de Profesional Independiente en Colombia:

Residencia     temporal de hasta tres (03) años en Colombia, con la posibilidad de     acumular tiempo para la residencia permanente.

Permiso     para trabajar en Colombia en la profesión para la cual se solicitó la     visa.

Inclusión     de dependientes: cónyuge o pareja estable e hijos menores de edad o     dependientes.

Documento     de identidad colombiano necesario para acceder a servicios de salud,     educación, apertura de cuentas, etc.

Solicitud     en línea o en cualquier Consulado de Colombia en todo el mundo.

Limitaciones de la Visa de Profesional Independiente en Colombia:

Mantener     tu estadía legal y renovar la visa antes de su vencimiento.

Ejercer     la profesión para la cual obtuviste la visa.

Cumplir     con las leyes del país, incluyendo el pago de impuestos.

Otros tipos de visas diferentes si no eres elegible para la Visa de Inversionista:

Cónyuge     de un colombiano.

Compañero     permanente de un colombiano.

Estudiante.

Nómada     digital.

Socio-propietario.

Profesional     independiente.

Trabajador.

Pensionado.

Prestador     de servicios-Obra laboral.

Rentista.

Entre     otros.

¡Colombia ofrece varios tipos de visas para extranjeros!

¿Necesitas obtener la cobertura obligatoria para cumplir con el requisito de tu visa colombiana?

La Resolución #5477 del 22 de julio de 2022 del Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia establece que todo solicitante extranjero de visas colombianas debe contar con un seguro o plan de asistencia completo.

Coberturas requeridas:

Accidentes.

Enfermedad.

Hospitalización.

Invalidez.

Maternidad.

Repatriación     o

Muerte.

Ventajas de nuestro programa de garantía de cumplimiento de visas colombianas:

Asesoría     profesional gratuita las 24 horas y más de 20 años de experiencia en el     mercado.

Contratación     sencilla, sin exámenes médicos y sin límites de edad.

Respaldado     por proveedores calificados.

La mejor     tarifa del mercado, con descuentos especiales por contratos a largo plazo.

Tienes la     opción de contratar por 1, 2 o 3 años.

Ponte en contacto con Pacho Viloria para analizar tu caso específico: Agente especializado en seguros y asistencia para visas colombianas. WhatsApp: (+57) 324 367 53 33. Correo electrónico: franciscoviloria.com@gmail.com.

¡Garantizamos el cumplimiento de tu requisito de visa y tu tranquilidad mientras estás en Colombia! 🌍🇨🇴📝💼🎓💉🏥

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